শিৱৰ ১৯টা অৱতাৰৰ বিশেষ ৰহস্যময় কাহিনী

মৎস্য, কুৰ্মা, বাৰাহ, নৰসিংহ, বামন, পৰশুৰাম, ৰাম, কৃষ্ণ, বুদ্ধ আৰু আগন্তুক কল্কি অৱতাৰ, এই সকলোবোৰেই ভগৱান বিষ্ণুৰ ১০টা অৱতাৰ, যিটো সকলোৱে জানে। কিন্তু অতি কম সংখ্যক লোকেহে জানে যে ভগৱান বিষ্ণুৰ লগতে দেৱতাৰ দেৱতা মহাদেৱেও পৃথিৱীত অৱতাৰ লৈছে। ভগৱান শিৱ আৰু ব্ৰহ্ম দেৱৰ অৱতাৰৰ বিষয়ে অতি কম সংখ্যক লোকেহে জানে। বৈদিক বিশ্বাস অনুসৰি পৰম ঈশ্বৰে এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি, ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু ধ্বংসৰ কাম নিজৰ তিনিখন মহাশক্তিৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছিল। সৃষ্টি আৰু উৎপত্তিৰ কাম ব্ৰহ্মদেৱক দিয়া হ’ল, ৰক্ষণাবেক্ষণৰ দায়িত্ব ভগৱান বিষ্ণুৰ কান্ধত পৰিল আৰু ধ্বংসৰ কাম মহাদেৱ শিৱক দিয়া হ’ল। ভগৱান বিষ্ণুৱে যেনেকৈ নিজৰ কৰ্তব্য পালন কৰিবলৈ অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল, ঠিক সেইদৰে ভগৱান শিৱেও অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল। আপোনালোকক কওঁ যে দেৱতাৰ দেৱতা মহাদেৱে ১৯টা অৱতাৰ লৈছিল (হিন্দীত ভগৱান শিৱ অৱতাৰ)। শাস্ত্ৰ অনুযায়ী তেওঁৰ অৱতাৰৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ কাহিনী আৰু ইয়াৰ আঁৰৰ ৰহস্য আমি আপোনালোকক ক’বলৈ ওলাইছো।

ভগৱান শিৱৰ অৱতাৰবোৰ বহুতো পুৰাণত উল্লেখ কৰা হৈছেপৌৰাণিক পুৰাণ অৰ্থাৎ শিৱ পুৰাণত ভগৱান শংকৰৰ বহুতো অৱতাৰউল্লেখ কৰা হৈছে, কৰবাত 24 টা আছে আৰু কৰবাত তেওঁৰ 19 টা অৱতাৰৰ বৰ্ণনা আছে। আমি আপোনাক কওঁ যে মহাদেৱ শংকৰৰ অৱতাৰো আছে। কিছুমান অৱতাৰ হৈছে তেওঁৰ খং আৰু কিছুমান সোঁপন্থী।ভগৱান শিৱৰ দশাৱতাৰ: ১। মহাকলা, ২। তাৰা, ৩। ভুৱনেশ, ৪। ভৈৰৱ, ৫। শোদাশ, ৬। চিন্নামস্টকা গিৰিজা, ৭। বাগলামুখ, ৮। ধূমপান কৰা, ৯। কমল, ১০। মাতং হৈছে ভগৱান শিৱৰ ১০ টা অৱতাৰ যাক তন্ত্ৰ শাস্তা বুলি জনা যায়।

ভগৱান শিৱৰ 11 টা ৰুদ্ৰ অৱতাৰো আছে- কাপালি, 2. ভীম, ৩। বীৰুপাক্ষ, ৪। পিঙ্গাল, ৫। আজপদ, ৬।  শাস্তা, ৭। উইলোড, ৮। শম্ভু, ৯। চান্দ, ১০। এপিয়ৰবুদ্ধি, 11. ইয়াক ভৱ বুলি কোৱা হয়। যিবোৰ কিছুমান শাস্ত্ৰত বিভিন্ন নামেৰেউল্লেখ কৰা হৈছে।

দক্ষৰ মূৰ কাটি দিয়া বীৰাভদ্ৰ (বীৰাভদ্ৰ)।
মহাদেৱৰ প্ৰথম অৱতাৰ বীৰভদ্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়, যাক তেওঁৰ অন্যতম গণ বুলি গণ্য কৰা হয়। মহাদেৱৰ চুলিৰ পৰা বীৰভদ্ৰৰ জন্ম হৈছিল। দৰাচলতে যেতিয়া মহাদেৱৰ শহুৰেক দক্ষই যজ্ঞৰ আয়োজন কৰিছিল আৰু তেওঁ আৰু দেৱী সতীক নিমন্ত্ৰণ নকৰিছিল, তেতিয়া মাতৃ সতী খঙত সেই যাগ্যত উপস্থিত হৈছিল আৰু এই খঙতে তেওঁ নিজৰ শৰীৰ এৰি থৈ গৈছিল। মহাদেৱে মাতা সতীৰ মৃত্যুৰ খবৰ পোৱাৰ লগে লগে খঙত ক্ৰোধিত হৈ পৰিল আৰু মূৰৰ পৰা চুলিৰ তলা এটা উভালি পাহাৰত পেলাই দিলে। সেই চুলিৰ পূব অংশৰ পৰা ভয়ংকৰ বীৰভদ্ৰৰ আবিৰ্ভাৱ হৈছিল। বীৰভদ্ৰই ভগৱান শিৱৰ আদেশত দক্ষৰ যজ্ঞ ধ্বংস কৰিছিল, লগতে বীৰভদ্ৰই দক্ষৰ মূৰ কাটি ভগৱান শিৱৰ সন্মুখত ৰাখিছিল। দক্ষই ভগৱান শিৱৰ ওচৰত অনুৰোধ কৰি আৰু ক্ষমা বিচৰাত ৰজা দক্ষক ছাগলীৰ মূৰ ৰাখি পুনৰ জীৱন্ত কৰি তোলা হয়।

২) মহাদেৱে পিপ্পালাদৰ ৰূপত অৱতাৰ লৈছিল।
ভোলেনাথে নিজৰ পৰম তপস্বী মহৰ্ষি দধিচিৰ পুত্ৰ হিচাপে পিপ্পালাদ হিচাপে অৱতাৰ লৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয় যে মোৰ জন্মৰ আগতেই দেউতাই মোক এৰি যোৱাৰ কাৰণ কি আছিল দৃষ্টি, এনে এটা সমস্যাৰ সৃষ্টি হ’ল যে জন্মৰ আগতেই দেউতাকে তেওঁক এৰি থৈ গ’ল, তাৰ পিছত এই কথা শুনি পিপ্পলাদাই বৰ খং উঠিল আৰু তেওঁ শনি দেৱক কেৱল অভিশপ্ত নক্ষত্ৰমণ্ডলৰ পৰা পৰিবলৈ বাধ্য কৰালে। পিপ্পালাদে দিয়া অভিশাপৰ বাবেই সেই মুহূৰ্ততে শনি আকাশৰ পৰা পৰিবলৈ ধৰিলে। শনি পতিত হোৱা দেখি দেৱতাসকলে শনিক ক্ষমা কৰিবলৈ পিপ্পালাদাক প্ৰাৰ্থনা কৰিলে, কিন্তু জন্মৰ পৰা ১৬ বছৰ বয়সলৈকে তেওঁ কাকো অসুবিধা নিদিয়ে বুলি চৰ্তত পিপ্পলাদাই শনিক ক্ষমা কৰিলে। তেতিয়াৰ পৰাই বিশ্বাস কৰা হয় যে যদি কোনোবাই শনিৰ বেদনাৰ পৰা পৰিত্ৰাণ পাব বিচাৰে তেন্তে পিপ্পলাদক স্মৰণ কৰিব লাগে। কেৱল পিপ্পলাদক স্মৰণ কৰিয়েই শনিৰ কষ্ট নাইকিয়া হয়। ইয়াৰ লগতে মহাশিৱপুৰণত কোৱা হৈছে যে ভগৱান শিৱৰ এই অৱতাৰৰ নাম ব্ৰহ্মদেৱে নিজেই ৰাখিছিল।

৩/ ভোলেনাথেও নন্দীৰ ৰূপত অৱতাৰ লৈছিল।
য’ত ভগৱান শিৱ আছে তাত নন্দী নথকাটো সম্ভৱ নহয়। নন্দী নথকা দেশ বা পৃথিৱীত তেনে কোনো শিৱ মন্দিৰ পোৱা নাযাব। ভগৱান শিৱৰ গণৰ ভিতৰত নন্দীক আটাইতকৈ প্ৰধান বুলি গণ্য কৰা হয়। ভগৱান শিৱৰ অৱতাৰ নন্দীকো উদযাপন কৰা হয়, যাৰ কাহিনী আমি আপোনালোকক ক’বলৈ ওলাইছো। কোৱা হয় যে এটা সময়ত শিলাদ মুনি বৈবাহিক আছিল, কিন্তু বংশৰ অন্ত পৰা দেখি শিলাদৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে তেওঁক এটা সন্তান জন্ম দিবলৈ কৈছিল, তাৰ পিছত শিলাদে শংকৰ আৰু তেওঁৰ ভগৱানৰ পৰা এটা মৃত্যুহীন আৰু অনিয়নিক সন্তানৰ কামনা কৰিছিল কঠোৰ তপস্যাও কৰিবলগীয়া হৈছিল। যাৰ ফলস্বৰূপে ভগৱান শংকৰে নিজেই শিলাদক বৰদান দিছিল যে তেওঁ নিজেই তেওঁৰ পুত্ৰ হিচাপে জন্ম ল’ব। কিছু সময়ৰ পাছত শিলাদে মাটি হাল বাই থাকোঁতে মাটিৰ পৰা জন্ম হোৱা এটি সন্তানক পাইছিল, যাক শিলাদে নাম দিছিল নন্দী। ইয়াৰ পিছত ভগৱান শংকৰে নন্দীক নিজৰ গণাধ্যক্ষ আৰু নন্দী নন্দেশ্বৰ হয়। নন্দীৰ বিবাহ হৈছিল মৰুতৰ কন্যা ছুয়াছাৰ লগত।

৪) ভৈৰৱ অৱতাৰক মহাদেৱৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপ বুলি ধৰা হয়।
শিৱপুৰণৰ কাহিনী অনুসৰি ভৈৰৱক মহাদেৱৰ সম্পূৰ্ণ ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়। এটা কাহিনী আছে যে ভোলেনাথৰ ভ্ৰমৰ প্ৰভাৱত ভগৱান বিষ্ণু আৰু ব্ৰহ্ম দেৱে নিজকে অধিক শ্ৰেষ্ঠ বুলি গণ্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। এই সময়ছোৱাত তেওঁ পোহৰৰ ৰশ্মিৰ মাজত এজন মানুহৰ মূৰ্তি দেখিলে, যাক দেখি ব্ৰহ্মজীয়ে ক’লে, চন্দ্ৰশেখৰ, তুমি মোৰ ল’ৰা, সেয়ে তুমি মোৰ ওচৰলৈ আশ্ৰয় বিচাৰি আছা। ব্ৰহ্মদেৱৰ এই কথা শুনি ভগৱান শংকৰ খং উঠে আৰু এই সময়ছোৱাত ভগৱান শংকৰে পুৰুষাকৃতক ক’লে যে আপোনাৰ দৰে ৰঙা ৰঙে আপোনাক শোভা পায়, সেইবাবেই আপুনি এতিয়া কালৰাজ নামেৰে পৰিচিত আৰু উগ্ৰ হোৱাৰ বাবে ভৈৰৱ। ভগৱান শংকৰৰ পৰা বৰদান পোৱাৰ পিছত কলভৈৰৱে আঙুলিৰ নখ (Figures Nail) ব্যৱহাৰ কৰি ব্ৰহ্মদেৱৰ পঞ্চম মূৰটো কাটি পেলাইছিল। ব্ৰহ্মৰ মূৰ কাটি দিয়াৰ বাবে ভৈৰৱৰ বিৰুদ্ধে ব্ৰহ্মহাট্যৰ পাপৰ অভিযোগ উত্থাপন হৈছিল। ইয়াৰ পিছত ভৈৰৱে ব্ৰহ্মহাট্যৰ পাপৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ কাশীত উপস্থিত হয় আৰু তেওঁ নিজৰ অপৰাধবোধৰ পৰা মুক্ত হয়। কাশীবাসীৰ বাবে ভৈৰৱৰ প্ৰতি ভক্তি অতি ফলপ্ৰসূ বুলি কোৱা হৈছে।

৫) অশ্বথামা হৈছে ভগৱান শংকৰৰ পঞ্চম অৱতাৰ।
অশ্বথামাক ভগৱান শংকৰৰ পঞ্চম অৱতাৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। মহাভাৰতৰ মতে দ্ৰোনাচাৰ্য, তেওঁৰ পুত্ৰ অশ্বত্থাম যি পাণ্ডৱৰ গুৰু আছিল, তেওঁ ভগৱান শংকৰ, যম, কাল আৰু ক্ৰোধৰ অৱতাৰ আছিল। গুৰু দ্ৰোনাচাৰ্যই ভগৱান শংকৰক পুত্ৰ হিচাপে পাবলৈ কঠোৰ তপস্যা কৰিছিল। তেওঁৰ তপস্যাৰ ফলস্বৰূপে যেতিয়া সময় আহিল তেতিয়া স্বান্তিক ৰুদ্ৰই নিজৰ অংশৰ পৰা গুৰু দ্ৰোনাচাৰ্যৰ পুত্ৰ অশ্বত্থামা হিচাপে অৱতাৰ ল’লে। গুৰু দ্ৰোনাচাৰ্যৰ পুত্ৰ অশ্বথামাক অতিশয় শক্তিশালী বুলি গণ্য কৰা হয়। বিশ্বাস অনুসৰি আজিও অশ্বতমা অমৰ আৰু পৃথিৱীত বাস কৰে। ভগৱান বিষ্ণুৰ দশম অৱতাৰ কল্কক সহায় কৰিবলৈ অশ্বথামাও আগবাঢ়ি আহিব বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

৬) মহাদেৱে শৰ্ভ অৱতাৰ লৈ নৰসিংহৰ ক্ৰোধ শান্ত কৰিছিল।
শৰ্ভাৱতাৰক মহাদেৱৰ ষষ্ঠ অৱতাৰ বুলি ধৰা হয়, শৰ্ভৱতাৰত ভগৱান মহাদেৱৰ আন এটা ৰূপ আছে, য’ত তেওঁৰ আধা ৰূপ হৰিণৰ, বাকী ৰূপটো শৰ্ভা চৰাইৰ, যিটোক ৮ ভৰিৰ প্ৰাণী বুলি ধৰা হয় the Puranas যি সিংহৰ দৰে শক্তিশালী। এই অৱতাৰৰ কাহিনী কোৱা হৈছে যে যেতিয়া ভগৱান বিষ্ণুৱে হিৰণ্যকশিপুৰ বধ কৰিবলৈ নৰসিংহ অৱতাৰ লৈছিল, তেতিয়াও ভগৱান বিষ্ণুৱে নৰসিংহ অৱতাৰ লৈছিল যেতিয়া ভোলেনাথৰ ক্ৰোধ শান্ত হোৱা নাছিল, তেতিয়া আন দেৱতা ভোলেনাথৰ কাষ চাপিছিল। তেতিয়া ভোলেনাথে শাৰভৱতাৰ ৰূপ ধাৰণ কৰিছিল আৰু এই অৱতাৰ ৰূপত ভগৱান নৰসিংহৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁৰ প্ৰশংসা কৰিছিল। ইয়াৰ পিছতো নৰসিংহৰ ক্ৰোধৰ অগ্নি শান্ত নহ’ল, তাৰ পিছত শৰ্ভৱতৰ ৰূপত ভগৱান শিৱই নৰসিংহক ঠেঙেৰে মেৰিয়াই লগত লৈ আকাশলৈ লৈ গ’ল, তেতিয়াহে ভগৱান নৰসিংহৰ ক্ৰোধ শান্ত হ’ল।

৭) ভগৱান শংকৰৰ জন্ম হৈছিল গৃহপতি অৱতাৰত।
গৃহপতি অৱতাৰক ভগৱান শংকৰৰ সপ্তম অৱতাৰ বুলি ধৰা হয়। এই বিষয়ে এটা জনপ্ৰিয় কাহিনী আছে য’ত কোৱা হৈছে যে নৰ্মদাৰ পাৰত ধৰমপুৰ নামৰ এখন গাঁও আছিল, য’ত এজন ঋষি বিশ্বনাৰে পত্নী শুচিষ্মতীৰ সৈতে বাস কৰিছিল। এদিন ঋষিৰ পত্নীয়ে শিৱৰ দৰে পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়াৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰিলে, তাৰ পিছত পত্নীৰ ইচ্ছা পূৰণৰ বাবে বিশ্বনাথ ঋষি কাশীলৈ আহি কঠোৰ তপস্যা কৰি ভোলেনাথৰ বীৰেশ লিংগক পূজা কৰিলে। এদিন পূজা কৰি থাকোঁতে বীৰেশ লিংগৰ মাজত এটি শিশু দেখিলে, যাক দেখি বিশ্বনাৰে ঋষিয়ে শিশু ৰূপত শিৱক পূজা কৰিলে। ভোলেনাথ ঋষি বিশ্বনাৰৰ পূজাত ইমানেই সন্তুষ্ট হৈ পৰিল যে শুচিষ্মতিৰ গৰ্ভৰ পৰাই ঋষিক অৱতাৰ লবলৈ আশীৰ্বাদ দিলে আৰু কিছু সময়ৰ পাছত শুচিষ্মতিৰ গৰ্ভৰ পৰা মহাদেৱৰ পুত্ৰ ৰূপে আবিৰ্ভাৱ হ’ল। কোৱা হয় যে বিশ্বনাৰ ঋষিৰ পুত্ৰ আৰু তেওঁৰ পত্নী শুচিষ্মতিৰ নাম ভগৱান ব্ৰহ্মই নিজেই ৰাখিছিল। ভগৱান ব্ৰহ্মই তেওঁৰ সন্তানৰ নাম গ্ৰহপতি ৰাখিছিল।

৮) দুৰ্বাস ঋষিৰ ৰূপত মহাদেৱৰ অৱতাৰ প্ৰধান বুলি বিবেচিত হৈছে।
যদিও মহাদেৱৰ প্ৰতিটো অৱতাৰ পূজাযোগ্য, কিন্তু ইয়াৰ ভিতৰত দুৰ্বাস ঋষিৰ অৱতাৰক আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়। ধৰ্মীয় গ্ৰন্থত কোৱা হৈছে যে মহৰ্ষি অত্ৰীয়ে পত্নী অনুছুইয়াৰ সৈতে ভগৱান ব্ৰহ্মৰ অনুমতি লাভ কৰি পুত্ৰ জন্মৰ কামনাত ত্ৰিকুট পৰ্বতত কঠোৰ তপস্যা কৰিছিল। অত্ৰি ঋষি আৰু তেওঁৰ পত্নী অনুছুইয়াৰ তপস্যাৰ বাবে ত্ৰিত্ব অৰ্থাৎ ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু, মহেশ তেওঁলোকৰ আশ্ৰমত উপস্থিত হয়। আশ্ৰম পোৱাৰ পিছত ত্ৰিদেৱে তেওঁক ক’লে যে তেওঁৰ ফালৰ পৰা তেওঁৰ তিনিটা পুত্ৰ জন্ম হ’ব, যিয়ে তেওঁৰ পিতৃ-মাতৃৰ খ্যাতি বৃদ্ধি কৰিব আৰু পৃথিৱীত বিখ্যাত হ’ব। কিছু সময়ৰ পাছত ভগৱান ব্ৰহ্মৰ ফালৰ পৰা চন্দ্ৰৰ জন্ম হয়, দত্তত্ৰেয়ৰ জন্ম হয় ভগৱান বিষ্ণুৰ অংশৰ পৰা জগতত ত্যাগ পদ্ধতিক আৰু অধিক জনপ্ৰিয় কৰি তোলাৰ বাবে, আনহাতে মহাদেৱৰ অংশৰ পৰা সতী অনাসুয়ৰ গৰ্ভৰ পৰা দুৰ্বাস ঋষিৰ জন্ম হয় .

৯) হনুমান ৰূপ লৈ শ্ৰীৰামে লংকা জয় কৰিছিল।
মহাদেৱৰ হনুমান অৱতাৰ সকলো অৱতাৰৰ ভিতৰত শ্ৰেষ্ঠ বুলি গণ্য কৰা হয়। বেছিভাগ মানুহেই জানে যে হনুমান জী ভগৱান শংকৰৰ বাহিৰে আন কাৰো অৱতাৰ নহয়, যিয়ে বান্দৰৰ ৰূপত শ্ৰীৰামক অযোধ্যাত সমৰ্থন কৰিছিল আৰু মাতা সীতাক ৰাৱণৰ পৰা মুক্ত কৰিছিল। হনুমান জীৰ জন্ম হৈছিল মাতৃ অঞ্জনীৰ গৰ্ভৰ পৰা, যিটো সাত ঋষিৰ সংকল্পৰ ফল। তেওঁৰ প্ৰিয় শ্ৰীৰামক সহায় আৰু সেৱা কৰাৰ উদ্দেশ্যেই মহাদেৱে মাতৃ অঞ্জনীৰ গৰ্ভৰ পৰাই অৱতাৰ লৈছিল। হনুমান জী অবিহনে সমগ্ৰ ৰামায়ণ অসম্পূৰ্ণ। হনুমান জীতকৈ শ্ৰীৰামৰ বৃহত্তৰ ভক্ত আজিলৈকে এই পৃথিৱীত আবিৰ্ভাৱ হোৱা নাই। হনুমান জীয়ে চিৰঞ্জীৱীৰ বৰ পাইছে, ইয়াৰ লগতে তেওঁ কলিযুগৰ শেষলৈকে এই পৃথিৱীত বাস কৰিব আৰু ভগৱান বিষ্ণুৰ দশম অৱতাৰ অৰ্থাৎ কল্কি অৱতাৰৰ সময়ত হনুমান জীয়ে অধৰ্মৰ অন্ত পেলাব আৰু ধৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিব। উল্লেখযোগ্য যে আজিও এই পৃথিৱীত হনুমান জীৰ উপস্থিতিৰ প্ৰমাণ বহু ঠাইত পোৱা গৈছে।

১০) বিশেষ পৰিস্থিতিৰ বাবে ভোলেনাথে বৃষভাৰ অৱতাৰ লৈছিল।
বিশেষ পৰিস্থিতিৰ বাবে ভগৱান আশুতোষে বৃষভৰ অৱতাৰ ল’লে। কিছুমান গ্ৰন্থ অনুযায়ী এটা জনপ্ৰিয় কাহিনী আছে য’ত সকলোৰে ৰক্ষক ভগৱান বিষ্ণুৱে অসুৰক হত্যা কৰিবলৈ পাতালত উপস্থিত হোৱা বুলি কোৱা হৈছে আৰু তাত তেওঁক দেখি বহু মহিলাই মুগ্ধ হৈছিল। পাতালৰ পৰা পৃথিৱীলৈ বিধ্বংসী সৃষ্টি কৰা এই মহিলাসকলে ভগৱান বিষ্ণুৰ পুত্ৰসকলক জন্ম দিছিল। পাতালৰ পৰা পৃথিৱীলৈ চলি থকা অশান্তি দেখি ব্ৰহ্মজীয়ে ভয় খাই ঋষি আৰু অন্যান্য দেৱতাৰ সৈতে মহাদেৱৰ ওচৰলৈ গৈ তেওঁক ৰক্ষা কৰিবলৈ অনুৰোধ কৰিলে, প্ৰাৰ্থনা গ্ৰহণ কৰি মহাদেৱে বৃষৰ ৰূপ লৈ পুত্ৰসকলক বধ কৰিলে ভগৱান বিষ্ণুৰ।

১১) মহাদেৱে যতীনাথৰ অৱতাৰ লৈ ভীল দম্পতীক পৰীক্ষা কৰিছিল।
যতীনাথ অৱতাৰক ভগৱান শংকৰৰ একাদশ অৱতাৰ বুলি ধৰা হয়। ভোলেনাথে ভীল দম্পতীক পৰীক্ষা কৰিবলৈ এই অৱতাৰ লৈছিল, য’ত তেওঁ ভিল দম্পতীৰ ওচৰলৈ অতিথি হিচাপে আহিছিল। অৰ্বুডাঞ্চল পৰ্বতৰ ওচৰত আহুকা আৰু আহুকা ভীল নামৰ শিৱভক্ত দম্পতী এটা বাস কৰিছিল বুলি শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে। এদিন ভগৱান শংকৰ যতীনাথৰ বেশত ভীল দম্পতীৰ ঘৰত উপস্থিত হ’ল। আহুকে নিজৰ ধনু-কাঁড় লৈ ওলাই গ’ল। ৰাতিপুৱা যতীনাথ আৰু আহুকে দেখিলে যে আহুক বনৰ জীৱ-জন্তুৱে হত্যা কৰিছে, যাৰ ওপৰত যতীনাথ অতি দুখী হৈ পৰিল। ইয়াৰ সমান্তৰালকৈ আহুকা স্বামী আহুকাৰ জুইত জ্বলিবলৈ ধৰিলে, যিটো দেখি মহাদেৱে আহুকাক ব্যক্তিগতভাৱে দেখা দিলে আৰু লগতে তেওঁক এক বৰদান দিলে যে তাই পৰৱৰ্তী জন্মত পুনৰ স্বামীক লগ পাব পাৰিব।

১২) কৃষ্ণ দৰ্শনৰ অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰি মহাদেৱে ধৰ্মীয় কাম-কাজৰ গুৰুত্বৰ বিষয়ে বুজাই দিলে।
মহাদেৱৰ দ্বাদশ অৱতাৰ আছিল কৃষ্ণ দৰ্শন অৱতাৰ। ভগৱান শিৱই যজ্ঞ আৰু ধৰ্মীয় কাম-কাজৰ গুৰুত্ব দেখুৱাবলৈ এই অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰিছিল, যাৰ বাবে এই অৱতাৰক সম্পূৰ্ণৰূপে ধৰ্মৰ প্ৰতীক হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ইক্ষ্বাকু বংশৰ শ্ৰদ্ধাদেৱৰ নৱম প্ৰজন্মত ৰজা নভাগৰ জন্ম হোৱা শাস্ত্ৰত এটা কাহিনী কোৱা হৈছে। এবাৰ নভাগে যজ্ঞ ভূমিত উপস্থিত হৈ বৈশ্য দেৱ সূক্ত স্পষ্টকৈ পাঠ কৰি যজ্ঞ সম্পাদন কৰিলে, তাৰ পিছত আংৰিক ব্ৰাহ্মণে যজ্ঞৰ অৱশিষ্ট ধন নভাগক দি স্বৰ্গলৈ গ’ল, তাৰ পিছত মহাদেৱ কৃষ্ণ তাত দৰ্শন ৰূপত আবিৰ্ভাৱ হ’ল যজ্ঞাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় ধনৰ ওপৰত তেওঁৰ অধিকাৰ আছে বুলি ক’লে। ইয়াৰ পিছত কৃষ্ণ দৰ্শন আৰু ৰজা নভাগৰ মাজত বিবাদ হয়। এই বিবাদৰ সময়ত মহাদেৱৰ অৱতাৰ কৃষ্ণ দৰ্শনে ৰজা নভাগক পিতৃৰ পৰা সিদ্ধান্ত ল’বলৈ ক’লে, যাৰ ওপৰত নভাগে সোধাত শ্ৰদ্ধা দেৱে ক’লে যে সেই মানুহ আন কোনো নহয়, মহাদেৱ, দেৱতাৰ দেৱতা। যজ্ঞৰ বস্তু নিশ্চয় তেওঁৰ। ইয়াৰ পিছত পিতৃৰ কথা শুনি নভাগে ভগৱান শিৱৰ প্ৰশংসা কৰি বাকী থকা ধন মহাদেৱৰ হাতত তুলি দিলে।

১৩) অৱধূত অৱতাৰে ইন্দ্ৰৰ অহংকাৰক ছিন্নভিন্ন কৰি পেলাইছিল।
ইন্দ্ৰৰ অহংকাৰক মষিমূৰ কৰিবলৈ মহাদেৱে অৱধূটৰ অৱতাৰ লৈছিল, যিটো মহাদেৱৰ তেৰতম অৱতাৰ। কোৱা হয় যে এসময়ত যেতিয়া ভগৱান ইন্দ্ৰই বৃহস্পতি আৰু অন্যান্য দেৱতাৰ সৈতে মহাদেৱক চাবলৈ কৈলাশ পৰ্বতলৈ গৈছিল, তাৰ পিছত ইন্দ্ৰ দেৱক পৰীক্ষা কৰিবলৈ গৈছিল, তেতিয়া ভোলেনাথে অৱধূটৰ ৰূপ লৈছিল আৰু তেওঁৰ পথ বন্ধ হৈ পৰিছিল। ইয়াৰ পিছত ইন্দ্ৰই বাৰে বাৰে অৱধূটক তেওঁৰ পৰিচয় বিচাৰিছিল। কেইবাবাৰো চিনাকি দিয়াৰ পিছতো অৱধূত মৌন হৈ থাকিল, যাৰ বাবে ইন্দ্ৰৰ খং উঠিল আৰু অৱধূতৰ ওপৰত বজ্ৰপাতটো এৰি দিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ লগে লগে হাতখন পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হৈ পৰিল। বৃহস্পতিয়ে অৱধূত অৱতাৰত মহাদেৱক চিনি পাই যথাযথভাৱে প্ৰশংসা কৰিবলৈ ধৰিলে, যাৰ বাবে মহাদেৱে সন্তুষ্ট হৈ ইন্দ্ৰক ক্ষমা কৰি দিলে।

১৪) ভিক্ষুৱৰ্যৰ অৱতাৰ গ্ৰহণ কৰি মহাদেৱে এই বাৰ্তা দিলে যে তেওঁ জীৱৰ জীৱন ৰক্ষা কৰে।
ভীক্ষুৱৰ্য হৈছে মহাদেৱৰ অৱতাৰ যিয়ে এই বাৰ্তা দিছে যে ভগৱান ভোলেনাথে পৃথিৱীত জন্ম লোৱা প্ৰতিজন মানুহৰ জীৱন ৰক্ষা কৰে আৰু তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ৰক্ষক। শাস্ত্ৰ মতে বিদৰ্ভ ৰজা সত্যৰথক শত্ৰুৰ হাতত হত্যা কৰা হয়, কেনেবাকৈ সত্যৰথ ৰজাৰ গৰ্ভৱতী পত্নীয়ে শত্ৰুৰ পৰা নিজকে ৰক্ষা কৰি কিছু সময়ৰ পিছত বিদৰ্ভ ৰজাৰ পত্নীয়ে পুত্ৰ সন্তান জন্ম দিয়ে। কিছুদিনৰ পাছত ৰাণীয়ে যেতিয়া বিললৈ পানী খাবলৈ গ’ল, কুমিৰে তাইক নিজৰ খাদ্য কৰি ল’ৰাটোৱে তাতেই ভোক আৰু পিয়াহত ভুগি থাকিল। ঠিক তেতিয়াই মহাদেৱে পঠোৱা এগৰাকী ভিক্ষাৰী মহিলা তাত উপস্থিত হ’ল। ভগৱান শিৱই ভিক্ষাৰী ৰূপে ভিক্ষাৰী মহিলাগৰাকীক শিশুটিৰ বিষয়ে ক’লে আৰু তেওঁক লালন-পালন কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। শিশুটি আন কোনো নহয়, বিদৰ্ভ ৰজা সত্যৰথৰ পুত্ৰ বুলিও কোৱা হৈছিল। ইয়াৰ লগতে ভিক্ষাৰী ৰূপত থকা মহাদেৱেও ভিক্ষাৰী মহিলাগৰাকীক নিজৰ প্ৰকৃত ৰূপ দেখুৱাইছিল, তাৰ পিছত শিৱৰ নিৰ্দেশ অনুসৰি ভিক্ষাৰী মহিলাগৰাকীয়ে শিশুটিক লালন-পালন কৰিছিল আৰু শিশুটো ডাঙৰ হ’লেই কৃপাৰে মহাদেৱ জীৰ, তেওঁ শত্ৰুক পৰাস্ত কৰি নিজৰ ৰাজ্য অৰ্জন কৰিলে।

১৫) সুৰেশ্বৰ অৱতাৰৰ জৰিয়তে ভোলেনাথে নিজৰ ভক্তৰ প্ৰতি নিজৰ অনুভৱ আৰু মৰম দেখুৱাইছিল।
ভোলেনাথৰ সুৰেশ্বৰ অৱতাৰ তেওঁৰ পোন্ধৰতম অৱতাৰ যিয়ে ভোলেনাথৰ ভক্তৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ অনুভূতি দেখুৱাইছে। এই অৱতাৰত মহাদেৱে এটি সৰু শিশুৰ ভক্তিত সন্তুষ্ট হৈ তেওঁক তেওঁৰ পৰম ভক্তৰ মৰ্যাদা আৰু অমৰত্বৰ আশীৰ্বাদ দিছিল। শম্ভুৱে শিশু উপমন্যুক নিজৰ প্ৰকৃত ৰূপৰ দৰ্শন দিছিল আৰু তেওঁক অমৰ সাগৰ দিছিল milk শিৱই বিভিন্ন ধৰণে উপমন্যুৰ সন্মুখত, যাৰ ওপৰত উপমন্যু ক্ৰোধিত হৈ ইন্দ্ৰক হত্যা কৰিবলৈ থিয় দিলে, যাৰ বাবে ভোলেনাথে সন্তুষ্ট হৈ উপমন্যুক নিজৰ প্ৰকৃত দৰ্শন দি তেওঁক অমৰত্ব আৰু পৰম ভক্তিৰ বৰদান দিলে।

১৬) মহাদেৱে কিৰাটৰ জৰিয়তে অৰ্জুনক পৰীক্ষা কৰিছিল।
কিৰাট অৱতাৰ হৈছে মহাদেৱৰ অৱতাৰ য’ত তেওঁ পাণ্ডুৰ পুত্ৰ অৰ্জুনৰ বীৰত্ব পৰীক্ষা কৰিছিল। মহাভাৰতৰ কাহিনী অনুসৰি অৰ্জুন যেতিয়া নিৰ্বাসনলৈ গৈছিল তেতিয়া অৰ্জুনে ভগৱান শংকৰক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ কঠোৰ তপস্যা কৰিছিল। দুৰ্যোধনে অৰ্জুনক হত্যা কৰিবলৈ গাহৰিৰ ৰূপত মুদ নামৰ অসুৰ এটা পঠিয়াইছিল। গাহৰিটো দেখি অৰ্জুনে তাক কাঁড় মাৰিলে, মহাদেৱেও কিৰাটৰ ৰূপ লৈ গাহৰিটোক কাঁড় মাৰিলে। মহাদেৱৰ ভ্ৰম বুজিব নোৱাৰি অৰ্জুনে ক’বলৈ ধৰিলে যে গাহৰিটোক তেওঁৰ কাঁড়ত হত্যা কৰা হৈছে, যাৰ ওপৰত দুয়োৰে মাজত বিবাদৰ সৃষ্টি হয়। ইয়াৰ পিছত অৰ্জুনে কিৰাটৰ লগত যুদ্ধ কৰে। অৰ্জুনৰ বীৰত্ব দেখি মহাদেৱ অতি সুখী হৈছিল আৰু মহাদেৱে তেওঁক তেওঁৰ প্ৰকৃত ৰূপ দেখুৱাইছিল, লগতে মহাদেৱেও অৰ্জুনক কৌৰৱক জয় কৰিবলৈ আশীৰ্বাদ দিছিল।

১৭) মহাদেৱে ব্ৰহ্মচাৰীৰ ৰূপ লৈ মাতৃ পাৰ্বতীৰ সন্মুখত নিজকে নিন্দা কৰিছিল।
মাতা সতীয়ে দক্ষৰ যজ্ঞাত প্ৰাণ আহুতি দিয়াৰ পিছত হিমালয়ৰ ঘৰত পুনৰ জন্ম লাভ কৰি মহাদেৱক স্বামী হিচাপে লোৱাৰ ইচ্ছা প্ৰকাশ কৰাৰ লগতে তেওঁৰ বাবে কঠোৰ তপস্যাও কৰে। মাতা পাৰ্বতীক পৰীক্ষা কৰিবলৈ মহাদেৱ নিজেই ব্ৰহ্মচৰ ৰূপত তাইৰ ওচৰলৈ আহিছিল, য’ত বৈবাহিকতাক দেখি মাতা পাৰ্বতীয়ে যথাযথভাৱে পূজা কৰিছিল। ব্ৰহ্মচাৰীয়ে মাতৃ পাৰ্বতীক তেওঁৰ কঠোৰ তপস্যাৰ উদ্দেশ্য সুধিলে, ইয়াৰ লগতে তেওঁ মহাদেৱক সমালোচনা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিলে আৰু তেওঁক শ্মশান বাসিন্দা আৰু পাপী বুলিও অভিহিত কৰিলে। এই কথা শুনি মা পাৰ্বতী বৰ খং উঠিল। মাতৃ পাৰ্বতীক খঙাল দেখি আৰু তেওঁৰ প্ৰতি থকা তেওঁৰ ভক্তি আৰু মৰম দেখি ভোলেনাথে নিজকে ৰখাব নোৱাৰিলে আৰু তেওঁ মাতৃ পাৰ্বতীক নিজৰ প্ৰকৃত ৰূপ দেখুৱালে, যিটো দেখি মা পাৰ্বতী বৰ সুখী হ’ল।

১৮) সূৰ্য্য নৃত্যশিল্পীৰ অৱতাৰ লৈ মহাদেৱে মাতৃ পাৰ্বতীৰ হাত বিচাৰি হিমালয় ৰজাত উপস্থিত হৈছিল।
হিমালয়ৰ ৰজাৰ কন্যা পাৰ্বতীৰ হাত বিচৰাৰ স্বাৰ্থত মহাদেৱে সূৰ্য্য নৃত্যৰ বেশ ধাৰণ কৰিছিল, য’ত মহাদেৱে বাদামৰ ৰূপ লৈ হাতত ডামৰু লৈ হিমাচল পোৱা গৈছিল আৰু তাতেই নাচিছিল। মহাদেৱে ইমান ধুনীয়াকৈ নাচিলে যে তাত থকা সকলোৱে সুখী হৈ পৰিল। হিমালয়ৰ ৰজাসকলে নাটৰাজৰ নৃত্যত ইমানেই সন্তুষ্ট হৈছিল যে তেওঁক দান-বৰঙণি বিচাৰিলে, তাৰ পিছত মহাদেৱে হিমাচল ৰজাৰ পৰা নিজৰ কন্যা পাৰ্বতীৰ হাত দানৰ ৰূপত বিচাৰিলে, যিটো শুনি হিমাচলৰ ৰজাসকল অতিশয় ক্ৰোধিত হৈ পৰিল। একেজন মহাদেৱ জীয়ে মাতৃ পাৰ্বতীক নিজৰ শাৰীৰিক ৰূপ দেখুৱাই তাৰ পৰাই গুচি গ’ল। মহাদেৱ তাৰ পৰা যোৱাৰ পিছত হিমালয় ৰাজ আৰু মাইনা দেৱীয়ে ঐশ্বৰিক জ্ঞান লাভ কৰি পাৰ্বতী জীৰ হাত মহাদেৱৰ হাতত অৰ্পণ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়।

১৯) যক্ষ অৱতাৰ লৈ মহাদেৱে দেৱতাৰ মিছা অহংকাৰ আঁতৰাই পেলাইছিল।
যক্ষ অৱতাৰ মহাদেৱে লৈছিল আৰু এই অৱতাৰ লোৱা হৈছিল যেতিয়া ভগৱান শিৱই দেৱতাৰ মিছা অহংকাৰ দূৰ কৰিবলগীয়া হৈছিল। আচলতে সাগৰৰ মন্থনৰ সময়ত যেতিয়া বিষ নিৰ্গত হৈছিল, তেতিয়া ভগৱান শংকৰে জগতখনক বচাবলৈ ডিঙিত থকা বিষ বন্ধ কৰি দিছিল, যেতিয়া একেটা অমৃতৰ পাত্ৰ মুকলি হৈছিল, তেতিয়া দেৱতাসকলে অমৃত পান কৰি অমৰ হৈ পৰিছিল আৰু এই কাৰণেই তেওঁ তেওঁ পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী ব্যক্তি বুলি গৌৰৱ কৰিছিল। দেৱতাৰ অহংকাৰ ভাঙিবলৈ মহাদেৱে যক্ষৰ ৰূপ লৈ দেৱতাৰ সন্মুখত খেৰ এটা ৰাখি হয় কাঁইট মাৰি, নহয় জ্বলাই দিব, নহয় ডুবাই দিব, নহ’লে উৰুৱাই দিবলৈ ক’লে। কিন্তু সকলো শক্তি ব্যৱহাৰ কৰিও দেৱতাসকলে সেই খেৰটোও লৰচৰ কৰিব নোৱাৰিলে। এই সময়ছোৱাত আকাশৰ পৰা এটা মাত আহিল যে যক্ষ অৱতাৰ আন কোনো নহয় মহাদেৱৰ অৱতাৰ, তাৰ পিছত দেৱতাসকলে মহাদেৱৰ প্ৰশংসা কৰি ভোলেনাথৰ ওচৰত তেওঁলোকৰ অপৰাধ আৰু গৌৰৱৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰিলে।